释疾文(并/序)　　　　　　　　卢照邻
余羸卧不起行已十年宛转匡床婆娑小室未攀偃蹇
桂一臂连蜷不学邯郸步两足匍匐寸步千里咫尺山
河每至冬谢春归暑阑秋至云壑改色烟郊变容辄舆

出户庭悠然一望覆焘虽广嗟不容乎此生亭育虽繁
恩已绝乎斯代赋命如此几何可凭今为释疾文三篇
以贻诸好事盖作昜者其有忧患乎删书者其有栖遑
乎国语之作非 瞽瞍

之事乎骚文之兴非怀沙之痛乎
吾非斯人之徒欤安可默而无述故作颂曰
　　　粤若
粤若稽古帝列仙(一作/山 (第 1b 页)

文王之在母
也母不忧既生也传不勤既学也师不烦人之性果恶
乎尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸 瞽瞍 之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人人之性善
恶果混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者
也得其一而失其二 (第 9b 页)

　　讼太子书(令狐茂/)
臣闻父者犹天母者犹地子犹万物也故天平地安阴
阳和调物乃茂成父慈母爱室家之中子乃孝顺阴阳
不和则万物夭伤父子不和则室家丧亡故父不父则
子不子君不君则臣不臣虽有粟吾岂得而食诸昔者
虞舜孝之至也而不中于 瞽瞍 孝已被谤伯奇放流骨
肉至亲父子相疑何者积毁之所生也由是观之子无 (第 8b 页)

为天子其父 瞽瞍 杀人孟子以为士师执之为舜者但
宜窃负而逃盖法者公之天下受之祖宗者也掌于士
师士师不得而专也出于天子天 (第 13b 页)

然文王之在母也
母不忧既生也傅不勤既学也师不烦人之性果恶乎
尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸 瞽
瞍 之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果
混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得
其一而失其二者 (第 7a 页)

至入人之深而流泽之远且久也象之不仁盖其始
焉尔又乌知其终之不见化于舜也书不云乎克谐以
孝烝烝又不格奸 瞽瞍 亦允若则已化而为慈父象犹
不弟不可以为谐进治于善则不至于恶不抵于奸则
必入于善信乎象盖已化于舜矣孟子 (第 18a 页)

　　释疾文(唐卢照邻/)

余羸疾不起行已十年宛转匡床婆娑小室未攀偃蹇
桂一臂连蜷不学邯郸步两足匍匐寸步千里咫尺山
河每至冬谢春归暑阑秋至云壑改色烟郊变容辄舆
出户庭悠然一望覆帱虽广嗟不容乎此生亭育虽繁
息已绝乎斯代赋命如此几何可凭今为释疾三篇以
贻诸好事盖作易者其有忧患乎删书者其有栖遑乎
国语之作非 瞽瞍

之事乎骚文之兴非怀沙之痛乎吾
非斯人之徒欤安可默而无述其略曰 (第 8b 页)

　　祥瑞(李德裕/)
夫天地万物异于常者虽至美至丽无不为妖睹之宜
先戒惧不可以为祯祥何以言之柏灵之世多鸾凤丘
坟之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以
保永年生于丘坟岂得为瑞若以孝思所至则 瞽瞍 之
墓曾晰之坟宜生万枝矣何者为仁孝之瑞唯甘露降
于松柏缟鹿素乌驯扰不去皆有缟素之色足表幽明
之感贞元 (第 9b 页)

　　别谦篇(顾璘/)
谦何生乎曰道不可究功不可全众人不可兼君子兢

兢焉耻其不足也是以谦生焉是故尧舜古之有道人
也以尧为父而丹朱傲以舜为子而 瞽瞍

顽是不得为
慈父孝子也道乌乎究禹稷古之有功人也禹平水土
视天下不能无溺也稷播百谷视天下不能无馁也功 (第 5a 页)

　　周公不杀兄辩(郝敬/)
是非淆乱起于庸俗人之讹言而成于鄙儒之泥古好
信周公杀管叔千古讹言大谬也尚书金縢之篇曰武
王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺
子周公乃告二公曰我之弗辟我无告我先王蔡仲之

命曰群叔流言乃致辟管叔于商经义本属明显易解
不必臆断为大辟之辟自汉儒误解金縢我之弗辟为刑
辟孔书承讹撰蔡仲之命谓周公以流言致辟管叔而缘
饰于左传子产放游楚问于游吉对曰周公杀管叔蔡叔
夫岂不爱王室故也夫左传假托丘明虚诞非一事犹汲
冢书谓益干启位太甲杀伊尹武丁杀王季舜臣尧 瞽瞍

朝舜禹德衰孔子主痈疽之类好事横议从来多有左传
与孔书转相蒙蔽而世儒误以金縢东为东征引诗东山 (第 7a 页)

其所由来者深矣
　　原智(赵统/)
传言圣人周身之智故无死法此特自慰之辞耳千古
之大智宜莫如舜舜之当 瞽瞍 箕子与周文之当纣孔
子之当匡人与桓魋要皆死地死法云尔匪曰化之处
者也曲为善处是之谓权传不云乎微服过宋 (第 30b 页)

　　象祠记(王守仁/)
灵博之山有象祠焉其下诸苗彝之居者咸神而事之
宣慰安君因诸苗彝之请新其祠屋而请记于予予曰
毁之乎其新之也曰新之新之也何居乎曰斯祠之肇
也盖莫知其原然吾诸蛮夷之居是者自吾父吾祖溯
曾高而上皆尊奉而禋祀焉举之而不敢废也予曰胡
然乎有庳之祠唐之人盖尝毁之象之道以为子则不
孝以为弟则傲斥于唐而犹存于今毁于有庳而犹盛

于兹土也胡然乎我知之矣君子之爱若人也推及于
其屋之乌而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为
象也意象之死其在干羽既格之后乎不然古之骜桀
者岂少哉而象之祠独延于世吾于是益有以见舜德
之至入人之深而流泽之远且久也象之不仁盖其始
焉耳又乌知其终之不见化于舜也书不云乎克谐以
孝烝烝又不格奸 瞽瞍

亦允若则己化而为慈父象犹
不弟不可以为谐进治于善则不至于恶不抵于奸则 (第 3b 页)

之辞予闻者我尝)
(亦闻是人也如何者复问其德之详也岳曰又四岳独/对也瞽无目之名言舜乃瞽者之子也舜父号 瞽瞍 心)
(不则德义之经为顽母舜后母也象舜异母弟名傲骄/慢也谐和也烝进也言舜不幸遭此而能和以孝使之)
( (第 13b 页)

　　也以微隐之说已尽更发此意尤佳
疑曰告子云性之无分于善不善犹水之无分于东西
此告子之言失也水之无分于东西谓平地也使其地

东高而西下西高而东下岂决导所能致乎性之无分
于善不善谓中人也 瞽瞍

生舜舜生商均岂陶染所能
变乎孟子云人无有不善此孟子 …… (第 12a 页)
　　公所惑而反以病孟子不亦误哉
疑曰虞书称舜之德曰父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝
乂不格奸所贵乎舜者为其能以孝和谐其亲使之进
进以善自治而不至于恶也如是则舜为子 瞽瞍

必不
杀人矣若不能止其未然使至于杀人执于有司乃弃
天下窃之以逃狂夫且犹不为而谓舜为之乎是特委
巷之言 (第 20b 页)
也殆非孟子之言也且 瞽瞍

既执于皋陶矣舜
乌得而窃之虽负而逃于海滨皋陶外虽执之以正其 (第 20b 页)
法而内实纵之以予舜是君臣相予为伪以欺天下也
恶得为舜与皋陶哉又舜既为天子矣天下之民戴之
如父母虽欲遵海滨而处民岂听之哉是皋陶之执 瞽
瞍

得法而亡舜也所亡益多矣故曰是特委巷之言殆
非孟子之言也
　辨曰桃应之问乃设事耳非谓已有是事也桃应之 …… (第 21a 页)
　　此事于义未莹

史剡曰尧以二女妻舜百官牛羊事舜于畎亩之中 瞽
瞍

与象犹欲杀之使舜涂廪而纵火舜以两笠自捍而
下又使舜穿井而实以土舜为匿空出他人井剡曰顽
嚚之人不入德义 (第 22b 页)
则有之矣其好利而畏害则与众不
殊也或者舜未为尧知而 瞽瞍

欲杀之则可矣尧已知
之四岳举之妻以二女养以百官方且试以百揆而禅
天下焉则 (第 22b 页)
瞽瞍

岂不欲利其子之为天子而尚欲杀之
乎虽欲杀之亦不可得已藉使得杀 (第 22b 页)
瞽瞍

与象将随 (第 22b 页)
踵而诛虽甚愚人必不为也此特闾父里妪之言而孟
子信之过矣后世又承以为实岂不过甚矣哉(史剡又/一篇疑)
(舜与益无避之之/事辨在后常语中)
　辨曰万章问曰父母使舜完廪捐阶 瞽瞍

焚廪使浚
　井出从而掩之象曰谟盖都君咸我绩牛羊父 …… (第 23a 页)
　答曰奚而不知也象忧亦忧象喜亦喜又问曰然则
　舜伪喜者欤答曰彼以爱兄之道来故诚信而喜之
　奚伪焉且夫舜未为尧知 瞽瞍

与象杀之可也尧既
　知之象焉得而杀之温公云闾父里妪之言固然矣
　万章既以为诚有是事如谓其必无而不答则 …… (第 23b 页)
　　隐之之辩已得之矣

常语曰或曰父母使舜完廪捐阶 瞽瞍

焚廪使浚井出
从而掩之象曰谟盖都君咸我绩牛羊父母仓廪父母
干戈朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖象往入舜宫舜在床 (第 42a 页)
琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其予于治
有诸曰书云瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝又不
格奸又曰负罪引慝祗载见 瞽瞍

夔夔齐栗 (第 42a 页)
瞽瞍

亦允
若瞽象未尝欲杀舜也瞽象欲杀舜刃之可也何其完
廪浚井之迂其亦有所虐矣象犹能虑则谓二嫂者帝 (第 42a 页)

　　寓目松楸卷序
人有生不识先墓指睪然者而示之曰此而先人藏也

则为之咨嗟涕洟而不已可以为孝子之情也因境而
生者也躬而土手而树毕葬而不能舍攀柏而号草木
变色鸟兽易性可以为大孝乎之情也托境而笃者也
因境而生者以间发者也发而即止者也托境而笃者
犹有待也有待则犹有间也孟氏得其旨推以为终身
之慕始谓之大孝而归之舜彼其宾四门纳大麓以与
尧共天下安能旦旦而脩庶人之养 瞽瞍

殁而被袗辑
瑞律度量衡时巡受计以理尧所遗之天下又安能旦 (第 21b 页)

其似非体验得者也
○舜之诛四凶而封象也果何居曰得罪于天下虽弟
无赦也得罪于已虽疏无诛也况亲其弟乎书曰 瞽瞍
亦允若象且化之矣谓圣人而脩匹夫之郤于弟也
○谓禹入圣域而不优也何居其功殆圣而不可知者 …… (第 15a 页)
○爱亲敬长有天性焉然而非天知天能也爱生于恩
敬生于习谓生而无不有可也谓生而无不知不可也
○ 瞽瞍 杀人咎繇执之非臣道也窃父而逃遵海滨而
处非君道也语心则可
○血流漂杵非虚言也纣徒七十万其辅而恶者百无 (第 16a 页)

囚也又有偃朱故城在县西北十五里竹书云舜囚尧
复偃丹朱使不得与父相见也万章所谓尧率诸侯北
面而朝之 瞽瞍 亦北面而朝又史通云苍梧人风婐划
地气歊瘴虽使百金之子犹惮经历其途况以万乘垂
殁之年而堪巡幸其国兼复二 (第 2b 页)

之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸 瞽瞍
之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果混
乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得其
一而失其二者 (第 7b 页)

或毁之或如汉处悼皇考庙
听其废坏而不修之此皆按之古酌之今质之典礼准
之人情而无不合者乃廷和又云舜不崇 瞽瞍 光武上 …… (第 18b 页)
帝并不追崇钜鹿与南顿以为确据此本司马光
所言而又大误者三代以前无追王之典其易称与否
不可得闻若其独称 瞽瞍 者必以为国语祭法称郊鲧
郊稷并已追崇而舜独缺然国语称郊尧而宗舜祭法
称祖颛顼而宗尧俱不及 (第 19a 页)
瞽瞍 故以为言而不知仍未
是者舜非不欲崇也古追崇郊禘皆为世有天下者言
舜继尧而有天下而即以已之所受者转授之 (第 19a 页)
禹则在
舜一身已不能崇安能举 瞽瞍 而追崇之故夏后宗禹 (第 19a 页)

也曰不读书也春秋十二公八为庶子然而其母薨葬
夫子必称曰夫人曰小君人苟读书此即名义矣且天
下与母孰重 瞽瞍 杀人身罹国法舜宁弃天下必不使 (第 18b 页)